傳統式的倫理道德是我國歷史上親子教育的基本上內容。它是以“孝悌”，即孝敬父母，尊敬弟兄為壓根，用于標準人的行為的規則。孔子在媽媽“擇鄰處”、“子不學，斷機杼”的嚴苛家教老師下，產生了自身以“孝悌”為本的人生觀，在孟子提倡的孝心的基本上，明確提出了“生于憂患，死于安樂”、“富貴不能淫，貧賤不能移，威武不能屈”，即便 在千鈞一刻還要“視死如歸”的倫理道德觀。縱覽歷史時間，自古以來迄今，在中國不斷涌現的一個又一個愛國志士的的身上，莫不深深烙著這類傳統式的倫理道德的印痕。不論是宋代流芳千古，致死還要依照媽媽的教導“盡忠報國”的名將岳飛戚繼光，或是當今一心一意為藏胞服務項目的黨的干部孔繁森，他萬里戰役之際，也一定要到80歲老娘眼前敬業。不難看出，“孝悌”歷年來便是大家中華文化的傳統美德。
但是，這類傳統式的倫理道德如今已被許多 獨生子的父母忘卻、忽略或放棄了。她們有的為了更好地孩子的將來，使孩子自小就會有某層面的專業知識、技能專長，自身節衣縮食，不惜重金，為孩子選校、聘師；有的將孩子當“皇上”侍候，自身吃盡艱辛，斬獲了孩子日常生活的一切。覺得僅有那樣的智力投資和感情投資，孩子才有出息，才無愧于孩子。實際上 ，它是當今家中中文化教育內容的原本顛倒，文化教育人物角色的移位，結果很可能是孩子擁有一技之長，乃至取得了博士研究生，卻不清楚以“孝悌”“修身齊家”,不清楚以“謹信”“愛”“親仁”來“施政、平天下”。大家不難想象，一個在心中中連自身的生父母都放不進的人，在他的狹小胸襟里，怎么可能容下他人！怎么可能裝著老百姓，裝著天地！
做為孩子法定監護人的父母，在家教老師中是理所應當的主人公，應以文化教育孩子如何正確做人為關鍵，以把孩子塑造成合乎社會道德的達標中國公民為終極目標。因而，大家覺得，“孔孟之道”取其精華，也有積極主動的實際意義，當今的親子教育應高度重視以“孝悌”為本的傳統式的倫理道德。
父母需從孩子童年時期逐漸，讓其在日常生活的全部全過程中，學習培訓妥善處理自身與老人(父親、母親、祖父祖母、外公外婆)的關聯，感受自身和老人都是有“得到 ”的支配權，也是有“投入”的責任，自身更應孝敬長輩。伴隨著孩子年紀的提高和社會經驗的豐富多彩，這類關聯要逐漸不斷擴大，在日常與左鄰右舍、伙伴和素未謀面的人的相處中，父母運用社會發展認可的倫理道德去標準孩子的言談舉止。那樣鍥而不舍，孩子便會習慣成自然，基本具有恰當做人的最基本上的素養，終生獲益。
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